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按照春秋時期來看,楚國在河南淅川一帶,鄧國在河南鄧州一帶!后稱作穰鄧,而穰城今屬于河南鄧州穰東鎮,故而鄧國在今鄧州城區,今有鄧國吾離陵為證!
鄧和鄭,有音同之像,因古時便有淵源,都是祭祀的意思!
諸葛亮言,躬耕于南陽,因當時南陽郡的政治文化中心在鄧州,今南陽古稱皖,當年司馬懿調兵也是在南陽皖地,那諸葛亮就更不可能在南陽皖地,也就是今天之南陽!
南宋時,鄧州割地,故而政治文化中心轉到南陽皖地,從此,鄧州與金互市,故而變成軍事重鎮,變成所謂的邊境!
南陽皖地自南宋時才是南陽文化中心,襄陽自古為軍事重地,不可能為諸葛亮所躬耕之地。唯有兩地之間鄧州地才是諸葛亮躬耕之地。兩地所掙也是因為兩地曾同屬于鄧州南陽郡!
躬耕鄧縣,為躬耕地在癡迷也不能說胡說八道,說歷史沒憑沒據又不是逗樂張口就來,無聊。說鄧縣不是空穴來風,是從襄陽人習鑿齒那來的,習鑿齒為附會諸葛亮躬耕南陽,嫁接到襄陽還拉鄧縣又拽南陽也沒把南陽這張牌給丟了,為附會蜀記記載隆中在襄陽號出來個隆中,說是隆起的山還比較適合,號曰都適用,假亦真,真亦假由后人發揮,諸葛亮躬耕南陽,習鑿齒南陽鄧縣那來的,諸葛亮不知道,習鑿齒怎樣知道的,死無對證,現代更省事無厘頭躬耕鄧縣。
最近真的是閑的無聊,總在到處查典籍,查諸葛的“躬耕地”。
查來查去,有以下感想或認知
1,古之水域多次改道,黃河,沔水亦曾改道。
2,古之候國,郡縣治所多有位置遷移(參考古鄧國國都之爭,新野郡縣變革,荊州,南陽轄區變革)。
3,故之郡縣名稱,山水名稱多有更迭。
4,古人之著,后人多有改之(如道德經,論語)。
5,時間相距較遠之著作,有不實之處(如史記之阿房宮)。
6,古人信息傳遞時效,傳承方式較為落后,同一時代不同地方之人所著亦可能有錯誤之處。
7,在諸葛尚未成為蜀漢丞相(未名滿天下)前,諸葛亮曾住過,曾種過地的地方,曾游歷過的地方,后人能清楚?無非人云亦云或為利益而臆想編造之。
那么,
這是一個誤導式問句。南陽郡止于漢水北岸,漢水南岸的古隆中和南陽郡鄧縣(或鄧州、鄧城)無關。
《出師表》云:‘’臣本布衣,躬耕于南陽‘’。有武侯自述背書,臥龍名號佐證,在沒有任何初始典藉或文物認證諸葛躬耕地在古南陽郡確切位置的情況下,南陽臥龍崗作為諸葛亮躬耕地,較之歷史上從未歸屬南陽或古南陽郡的襄陽古隆中更有說服力;歷代頌揚‘’躬耕南陽‘’的詩詞歌賦,與南陽臥龍崗相關聯者三倍于襄陽古隆中即是旁證。
東晉襄陽人習鑿齒在其著述《漢晉春秋》里,把前輩史家王隱《蜀記》中記載的位于‘’沔之陽‘’(漢水北)的‘’亮故宅‘’隆中(筆者稱之為‘’隱版‘’隆中——后世真的沒有聲息‘’神隱‘’了),‘’鏡像‘’到了漢水南岸襄陽城西,又把鄧縣轄區‘’抻‘’過漢水罩住這塊地,描述為‘’亮家在南陽之鄧縣,在襄陽城西二十里,號曰隆中‘’,拉拉雜雜象拆裹腳布,不明覺厲(姑且稱之‘’齒版‘’隆中)。
‘’齒版‘’隆中因年代久遠且已實景化(今日之‘’古隆中‘’),具備了文物價值和紀念意義,后世襄陽人又依其‘’南陽之鄧縣‘’描述,‘’黏合‘’進躬耕地屬性并強力造勢,其影響力竟與躬耕地‘’正主‘’——南陽臥龍崗不遑多讓。兩地為躬耕地望爭議數百年,唇槍舌劍,相映成趣。齒版隆中非真實故居,南陽臥龍崗亦稱隆中,著名的《隆中對》早期叫《草廬對》。
(于襄生先生所編撰《隆中志》125頁古藉記述隆中在南陽臥龍崗)
‘’襄陽說‘’的軟肋之一就是權威史籍、北宋司馬光《資治通鑒》里‘’初,瑯邪人諸葛亮寓居襄陽隆中‘’一語,點明了隆中歸屬漢南郡襄陽縣(習鑿齒《襄陽耆舊記》:‘’襄陽有亮家故宅‘’亦為旁證)而非南陽郡,直接打臉‘’襄陽說‘’學者‘’躬耕南陽即(隆中)‘’的論調,踩到了‘’襄陽說‘’痛腳;而‘’襄陽說‘’學者又不敢把這些權威觀點習慣性地扣之以‘’偽造”罪名(恐貽笑世人),于是便有了襄樊學者丁寶齋先生引述《資治通鑒》‘’初,瑯邪人諸葛亮寓居襄陽隆中‘’一語時,隱去襄陽二字拿來為‘’襄陽說‘’背書的尷尬一幕。佩服不佩服?不明覺厲。
還是這位仁兄,在他主編的《隆中志》第101頁收錄有唐代胡曾的一首詩《隆中山》,詩詞內容如下:世亂英雄百戰余,孔明方此樂耕鋤。蜀王不自垂三顧,爭得先生出舊廬。此詩來源何處?筆者查閱《全唐詩》,在卷647-28也找到一篇胡曾的詩《詠史詩·南陽》,詩詞內容仍然是:世亂英雄百戰余,孔明方此樂耕鋤。蜀王不自垂三顧,爭得先生出舊廬。What?
這首《全唐詩》里胡曾《詠史詩·南陽》和《隆中志》里胡曾《隆中山》是同一首詩嘛,怎么題目變了?原來胡曾詠南陽(武侯祠)的著名詩作,被丁先生以另一個名字收進自己主編的《隆中志》,拿來給‘’古‘’隆中貼花了。詭異不詭異?遠超常人認知。
到此,以上就是小編對于神隱少女獨奏吉他譜的問題就介紹到這了,希望介紹關于神隱少女獨奏吉他譜的1點解答對大家有用。