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        囗琴獨(dú)奏圣徒進(jìn)行曲,囗琴獨(dú)奏圣徒進(jìn)行曲教學(xué)視頻

        時(shí)間:2024-10-14 04:17:48作者:文化藝術(shù)資訊網(wǎng) 分類: 獨(dú)奏 瀏覽:0

        大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于囗琴獨(dú)奏圣徒進(jìn)行曲的問題,于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹囗琴獨(dú)奏圣徒進(jìn)行曲的解答,讓我們一起看看吧。

        以喬托作品為代表的早期文藝復(fù)興繪畫與中世紀(jì)繪畫的差異是什么?

        生于十三世紀(jì)意大利佛羅倫薩的喬托,應(yīng)該是西方文藝復(fù)興初期第一個(gè)真正的大師。

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        十三世紀(jì)以前歐洲中世紀(jì)的繪畫,不管是壁畫還是祭壇畫,基本都是表現(xiàn)宗教的題材,教堂是這些作品主要的承載和陳列的場所。在長達(dá)千年的中世紀(jì),宗教繪畫逐漸形成了高度程式化的創(chuàng)作模式和作品面貌。冷漠,神化,僵化,重裝飾輕造型,遠(yuǎn)離人間煙火的人或者神的形象,充斥在意大利,歐洲大地上大大小小的教堂等宗教場所,現(xiàn)在將這種藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)稱為拜占庭式。

        出身鄉(xiāng)野,天資聰慧的喬托,一改這種日益僵化沒落的趨勢,給宗教繪畫注入了人間的生機(jī),高高在上的諸神,在他的筆下,有了人間的溫度和表情,遠(yuǎn)近有別的空間處理方式,也初步營造了相對(duì)真實(shí)的空間效果,這些改變,受到了眾多教徒的歡迎,這種別開生面的風(fēng)格,在當(dāng)時(shí)蔚然成風(fēng),跟隨效法者眾,甚至形成影響后世深遠(yuǎn)的喬托畫派,其后的文藝復(fù)興三杰,達(dá)芬奇,米開朗基羅,拉斐爾,都是喬托藝術(shù)人本主義衣缽的繼承者。

        時(shí)勢造英雄,喬托藝術(shù)上的成就是有深刻的歷史背景的,歐洲史稱的“黑暗的中世紀(jì)”,千年宗教的演變,在喬托這個(gè)時(shí)代,隨著人本主義的萌芽興起,鐵板一塊的宗教禁錮開始受到了質(zhì)疑和反抗,教堂作為重要的宗教場所,需要更強(qiáng)的吸引力凝聚力來聚攏人心動(dòng)搖的信徒,在絕大多數(shù)人都是文盲的那個(gè)年代,沒有什么手段比栩栩如生的繪畫和雕塑,更能呈現(xiàn)天國的美好,地獄的可怖,也就是說,畫的好點(diǎn)差點(diǎn)都無所謂的混日子畫家,在這種需求下,已經(jīng)不能滿足作為雇主——教堂的需要了,即便不是喬托,也會(huì)有路托,山托,水托,船托的走紅。

        需求決定供給,經(jīng)濟(jì)學(xué)的這條最基本定律同樣適合用在這里。

        從喬托開始,轟轟烈烈,波瀾壯闊,群星璀璨的西方藝術(shù),在古希臘古羅馬的輝煌之光沉寂千年后,像喜馬拉雅的造山運(yùn)動(dòng),伴隨,攜手,助推著整個(gè)西方文明,在其后世的幾百年里,隆起到俯視我們東方文明的高度。

        致敬喬托。

        我覺得最大的差異就是:

        中世紀(jì)美術(shù),是為基督教服務(wù),為鞏固貴族和教會(huì)的統(tǒng)治服務(wù)。而文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)思想基礎(chǔ)是人文主義,關(guān)懷人、尊重人、以人為本位,他們認(rèn)為藝術(shù)的首要任務(wù)是描寫人和人存在的世界。

        在歐洲中世紀(jì)的文化中,基督教統(tǒng)治占據(jù)主要地位,決定了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活方式和社會(huì)意識(shí)形態(tài),美術(shù)也不可避免地具有濃厚的宗教色彩,“重視神性,忽視人性”。那個(gè)時(shí)候的繪畫,注重程式,宣揚(yáng)神學(xué)思想,崇拜封建帝王。


        中世紀(jì)的繪畫作品

        人物形象比較單一,風(fēng)格扁平,題材固定。


        而文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是“人文主義”,什么是人文主義,用咱今天的話說就是“以人為本”,尊重人性,倡導(dǎo)人性的自由與解放。

        喬托的繪畫屬于文藝復(fù)興時(shí)的早期繪畫,限于技術(shù)手段和中世紀(jì)藝術(shù)的影響。他的主要?jiǎng)?chuàng)作形式是壁畫,壁畫的內(nèi)容大多是圣經(jīng)題材,他的作品上還是有一些程式上的東西。比如神后面的光圈。但是他也在進(jìn)行探索,他用人文主義的精神,來理解圣經(jīng),并按照現(xiàn)實(shí)生活的人物,來表現(xiàn)圣經(jīng)故事,將宗教題材進(jìn)行世俗化地處理。


        喬托《逃亡埃及》

        圣母抱著孩子坐在驢背上,這就是一個(gè)世俗化的場景,如果去掉她們頭上的光圈,她就不是神,而是現(xiàn)實(shí)中的人。


        到此,以上就是小編對(duì)于囗琴獨(dú)奏圣徒進(jìn)行曲的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于囗琴獨(dú)奏圣徒進(jìn)行曲的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。

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